印深圳市步壳印设计早期符号的产生

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符号的起源是劳动。早在原始社会,人们就有了实用和审美两种需求并且己经开始从事原始的设计活动,以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳已记事到歌舞图腾,都是维护社会传统秩序的信息符号。

信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式,是物质和能量在时间、空间上具有一定意义的“图象”集合或符号序列。信息是符号与意义的统一体,符号是信息的外在形式或物质载体,而意义则是信息的精神内容。人类学研究表明,人与动物的根本差异就在于人的未特定化,因为人有超越自然的文化。

哲学家深信,人不但生活在物质的世界中,同时也生活在自己创造的符号世界中,将人和动物区分开来的并非是物,而是符号。早在古希腊时期,哲学家亚里士多德就给人下过一个经典定义,“人是逻格斯的动物”。对这一定义,20世纪著名的符号学者恩斯特·卡西尔作了如下新解,“人是符号的动物”。

他的代表作《人论》就是讨论人的符号性问题,其核心论点是与其说人是某种具有理性的动物,倒不如直接说人是符号的动物,即唯一能够创造和利用符号创造文化的动物。这是因为“符号思维和符号活动是人类生活中最富有代表性的特征,并且人类文化的全部发展都依赖于这种条件”。“这种自觉性和创造性就是一切人类活动的核心所在,它是人的最高力量,同时也标志了我们人类世界与自然界的天然分界线。在语言、宗教、艺术、科学之中,人所能做的不过是建设他自己的宇宙—一个符号的宇宙”。

卡西尔的意思无非是说,人和动物虽然生活在同一物理世界之中,但人的生活却和动物根本不同。动物只能与物理世界给予它的各种信号打交道,绝对不会赋予信号某种“心理”性的内容,而人却相反,能将物理世界的各种信号( Signs)加工改造成具有心理内容的符号( Symbols)。物理世界仅仅是人的可能性的世界符号世界才是人的现实世界,人是通过符号世界才对物理世界发生作用的。人类生活的典型特征,就在于能发明、运用各种符号,从而创造出一个“符号的宇宙“人类文化的世界”。

人之所以是符号的动物,是因为人是作为一个开放的系统而存在的。人类为了维持自身的存在与发展,就必须与环境进行物质、能量和信息的交换人具有用语言符号接受、传递、加工和存储信息,进行思维活动、交流和巩固思维活动成果的能力与功能。正是因为能够运用以语言符号、图象符号等符号形式为中介的信息交流活动,才使得人与自然关系的普遍性得以实现。

可见,人类首先是通过理解将外部物理的信息世界转变为文化信息的符号世界,然后才通过符号信息之网掌握与利用外部世界的。一般而言,事物的本质和规律是难以直接为人所感知的,而符号是可感知的,具有生动的直观形象可以把对象的本质和运动规律具体地揭示出来,以便我们以符号的模式来处理与外在世界的关系。因此,从一定意义上来说,符号和人的存在是直接统一的,“人的心智活动是符号地进行的”,符号与文化艺术信息行为有着须臾不能割离的联系甲之所以是符号的动物,还在于人是社会化存在的,社会生活和社会交往需要符号工具。符号工具的介人,是人完成自己对象化的活动的充分必要的条件,使人际交往和社会交往成为现实的过程,也使人的自我意识得以确立和最终形成。

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